29 de noviembre
320 d.C.
La más antigua
noticia sobre esta santa es del siglo XI. De la misma época,
proviene una biografía legendaria de la santa, que dice que
Iluminada nació en Palazzolo de Rávena, de padres
paganos, y fue llamada Cesarea, pero que cuando se convirtió al
cristianismo tomó el nombre de Iluminada. La historia se
desarrolla en época de la persecución de Diocleciano:
acusada por su padre al prefecto de Rávena, fue puesta en
prisión, pero un ángel la liberó y la llevó
por la Via Salaria, de allí siguió hasta Bettona y
Martana (Umbría), donde hizo muchos milagros y se reunió
con sus padres, que mientras tanto también se habían
convertido. El prefecto de Martana la arrestó de nuevo, y
mientras estaba en la cárcel murió junto con sus padres
el 29 de noviembre del 303 en Bertinoro (Todi, Umbría). Sus
cuerpos fueron enterrados en un lugar llamado Papiniano o Baños
de Papinio, a dos millas de la ciudad, mientras que un brazo de
Iluminada fue llevado a Todi y puesto en el «Monasterio de las
Milicias».
Existen diferentes versiones de esta biografía más o menos igual de legendarias, y algunos piensan que el autor habría adaptado a nuestra santa la historia griega de santa Fotina (que se traduce al latín, precisamente, «Illuminata»), pero otros sostienen que de la de santa Firmina de Amelia, ya que, según esta interpretación, esta santa puede identificarse con Felicísima de Todi, con lo que sería la misma persona honrada con tres nombres diferentes.
Existen diferentes versiones de esta biografía más o menos igual de legendarias, y algunos piensan que el autor habría adaptado a nuestra santa la historia griega de santa Fotina (que se traduce al latín, precisamente, «Illuminata»), pero otros sostienen que de la de santa Firmina de Amelia, ya que, según esta interpretación, esta santa puede identificarse con Felicísima de Todi, con lo que sería la misma persona honrada con tres nombres diferentes.
Si bien la información biográfica de las tres santas son similares, sólo se puede deducir que los biógrafos han copiado unos de otros -lo que resulta habitual en el género de la hagiografía-, y no que querían celebrar a la misma persona; por otra parte, la diversidad del lugar y el día de martirio distinto de cada una de las tres santas es un buen argumento para llegar a la conclusión de que se trata de diferentes personas.