Siglo VII d.C.
30 de mayo
La historia de Dinfna se encuentra
en una leyenda del siglo XIII, ella sería la hija de un rey pagano
irlandés del siglo VII (bautizado en secreto) que después de
la muerte de su esposa, quería casarse con ella. Ayudada por el sacerdote
Gerberno, ella escapó por mar y luego encontró un refugio en
el bosque de Gheel en la provincia de Amberes en Bélgica. La leyenda
dice que el padre la alcanzó y mató a Gerberno y luego mató
a su hija con la espada.
Ambos habrían sido enterrados por ángeles en dos sarcófagos blancos. Esta historia con elementos de cuentos populares antiguos, tuvo una gran difusión hasta nuestros días. La "Vida" de Saint Dinfna fue escrita entre 1238 y 1247 por un canónigo de la colegiada de Saint Aubert de Cambrai en Francia, que siguió la tradición oral popular.
En Gheel o Geel son fragmentos visibles de dos sarcófagos prerromanos y con un ladrillo con la inscripción "MA DIPNA"; además, en el siglo XIII tuvo lugar una traducción de las reliquias probables. Se invoca a Santa Dinfna como la patrona de los enfermos mentales, poseídos, epilépticos y sonámbulos, porque su padre sufría de demencia provocada por el demonio. En Gheel, que se ha convertido en un centro de peregrinación, los devotos pasan por curvas o se arrastran nueve veces, bajo el cenotafio del santo (monumento funerario vacío).
Durante la Edad Media se puso en el cuello de los enfermos, el primer ladrillo mencionado con la inscripción; con peregrinaciones se formó una gran colonia de alienados en Gheel, que asistieron y fueron asistidos, viviendo con las familias del lugar: una anticipación de las modernas 'casas de familia', que constituyeron un hecho importante para la historia de las terapias para los alienados y de la caridad cristiana.
Después de la muerte probablemente le sucedió a Gheel y después de las diversas peregrinaciones de sus restos, estos se han establecido definitivamente en la catedral de Gheel, esto explica por qué la iconografía del santo es sobre todo belga y flamenca. Los símbolos del santo son la espada que decapitó y el demonio encadenado a sus pies, lo que explica su patrocinio a los obsesivos. El 'Martirologio Romano' lo recuerda el 30 de mayo.
Ambos habrían sido enterrados por ángeles en dos sarcófagos blancos. Esta historia con elementos de cuentos populares antiguos, tuvo una gran difusión hasta nuestros días. La "Vida" de Saint Dinfna fue escrita entre 1238 y 1247 por un canónigo de la colegiada de Saint Aubert de Cambrai en Francia, que siguió la tradición oral popular.
En Gheel o Geel son fragmentos visibles de dos sarcófagos prerromanos y con un ladrillo con la inscripción "MA DIPNA"; además, en el siglo XIII tuvo lugar una traducción de las reliquias probables. Se invoca a Santa Dinfna como la patrona de los enfermos mentales, poseídos, epilépticos y sonámbulos, porque su padre sufría de demencia provocada por el demonio. En Gheel, que se ha convertido en un centro de peregrinación, los devotos pasan por curvas o se arrastran nueve veces, bajo el cenotafio del santo (monumento funerario vacío).
Durante la Edad Media se puso en el cuello de los enfermos, el primer ladrillo mencionado con la inscripción; con peregrinaciones se formó una gran colonia de alienados en Gheel, que asistieron y fueron asistidos, viviendo con las familias del lugar: una anticipación de las modernas 'casas de familia', que constituyeron un hecho importante para la historia de las terapias para los alienados y de la caridad cristiana.
Después de la muerte probablemente le sucedió a Gheel y después de las diversas peregrinaciones de sus restos, estos se han establecido definitivamente en la catedral de Gheel, esto explica por qué la iconografía del santo es sobre todo belga y flamenca. Los símbolos del santo son la espada que decapitó y el demonio encadenado a sus pies, lo que explica su patrocinio a los obsesivos. El 'Martirologio Romano' lo recuerda el 30 de mayo.