17 de febrero
440 d.C.
Mesrob
Mahotots
nació en la provincia de Taron en Armenia. Koryun, su pupilo y
biógrafo, nos dice que Mesrob recibió una
educación liberal, y fue versado en los idiomas griego,
siríaco y persa. Debido a su piedad y aprendizaje Mesrob fue
nombrado secretario del rey Cosroes III.
Pero Mesrob sintió la llamada a una vida más perfecta. Dejó la vida en la corte para servir a Dios, tomó los hábitos, y se retiró a un monasterio con unos pocos compañeros elegidos. Allí, de acuerdo a Koryun, se sometió a grandes austeridades. Entonces, tanto la Iglesia como el Estado necesitaron de sus servicios.
Armenia, fue durante largo tiempo campo de batalla entre Romanos y Persas, perdió su independencia en el año 387, y fue dividida entre el Imperio Bizantino y Persia, aproximadamente cuatro quintas partes fueron entregadas a Persia. El oeste de Armenia fue gobernada por generales bizantinos, mientras tanto el rey armenio mantenía su cargo pero tan solo simbólicamente. La Iglesia lógicamente se vió afectada por estos cambios, aunque la pérdida de independencia civil y la división territorial no pudo destruir su organización ni dominar su espíritu. Los principales eventos de éste periodo son la invención del alfabeto armenio, la revisión de la liturgia, la creación de una literatura nacional y eclesiástica y el reajuste de las relaciones jerárquicas. Tres hombres están asociados con tu extraordinario trabajo: Mesrob, san Isaac el Grande, y el rey Vramshapuh, que sucedió a su hermano Cosroes III en 394.
Mesrob había pasado algún tiempo en un monasterio preparándose para la vida monástica; fue monje y discípulo de san Narsés el Grande. Con el apoyo del príncipe Shampith, predicó los Evangelios en el distrito de Golthn cercadel río Araxes, convirtiendo muchos herejes y paganos. Sin embargo, pasó por grandes dificultades instruyendo a su gente, ya que los armenios no tenían alfabeto propio; utilizaban la escritura griega, persa y siria, pero ninguna era adecuada para representar correctamente los numerosos sonidos complejos de su lengua nativa. Deseoso de corregir la situación, Mesrob decidió inventar un alfabeto nacional, para el cual el rey Vramshapuh y san Isaac prometieron asitirlo. Resulta difícil determinar exactamente que rol tuvo Mesrob en la creación del nuevo alfabeto. De acuerdo con sus biógrafos armenios, consultó a Daniel, un obispo de Mesopotamia, y a Rufinus, un monje de Samosata y con su ayuda pudo darle una forma definitiva, que probablemente adaptó del griego. El alfabeto de Mesrob consiste en 36 letras, otras dos (la O larga y la F) fueron agregadas durante el siglo XII.
La invención del alfabeto en el año (406) fue el comienzo de la literatura armenia, y provó ser un factor poderoso en la formación de un espíritu nacionalista. "El resultado del trabajo de Mesrob e Isaac", dice san Martín, "fue separar para siempre al pueblo armenio de otros pueblos del este, para convertirlos en una nación propia, y para fortalecer en ellos la fe cristiana prohibiendo el uso de alfabetos extranjeros profanos que era utilizados para transcribir los libros paganos de los seguidores de Zoroastro. A Mesrob le debemos la preservación del lenguaje y la literatura armenias; porque sin su trabajo, su pueblo habría sido absorbido por los persas y sirios, y habría desaparecido como muchas otras naciones del este".
El primer monumento a la literatura armenia es la versión de las Sagradas Escrituras. Isaac, según Moses de Chorene, realizó una traducción de la Biblia de un texto sirio para el año 411. Con la ayuda de otras copias obtenidas de Alejandría, la Biblia fue traducida, nuevamente del griego, de acuerdo con el texto de Septuagint y Orígen "Hexapla". Esta versión, actualmente en uso en la iglesia armenia, fue completada alrededor del año 434.
Los decretos de los tres primeros concilios -Nicea, Constantinopla, y Éfeso- y la liturgia nacional (que fue escrita en siríaco) también fueron traducidas al armenio. Muchas obras de los Padres Griegos fueron traducidas también al armenio. En medio de sus labores literarias Mesrob no descuidó las necesidades espirituales de las personas que lo buscaban, volviendo a visitar los distritos que había evangelizado en sus primeros años, y, después de Isaac en el 440, se hizo cargo de la administración espiritual de la feligresía. Él sobrevivió a su maestro y amigo sólo seis meses. Verdaderamente es el más grande eclesiástico oriental de su época. Murió en Vagharshapat. Está enterrado en Oshakan, un pueblo a 8 km del sudoeste de Ashtarak.
Pero Mesrob sintió la llamada a una vida más perfecta. Dejó la vida en la corte para servir a Dios, tomó los hábitos, y se retiró a un monasterio con unos pocos compañeros elegidos. Allí, de acuerdo a Koryun, se sometió a grandes austeridades. Entonces, tanto la Iglesia como el Estado necesitaron de sus servicios.
Armenia, fue durante largo tiempo campo de batalla entre Romanos y Persas, perdió su independencia en el año 387, y fue dividida entre el Imperio Bizantino y Persia, aproximadamente cuatro quintas partes fueron entregadas a Persia. El oeste de Armenia fue gobernada por generales bizantinos, mientras tanto el rey armenio mantenía su cargo pero tan solo simbólicamente. La Iglesia lógicamente se vió afectada por estos cambios, aunque la pérdida de independencia civil y la división territorial no pudo destruir su organización ni dominar su espíritu. Los principales eventos de éste periodo son la invención del alfabeto armenio, la revisión de la liturgia, la creación de una literatura nacional y eclesiástica y el reajuste de las relaciones jerárquicas. Tres hombres están asociados con tu extraordinario trabajo: Mesrob, san Isaac el Grande, y el rey Vramshapuh, que sucedió a su hermano Cosroes III en 394.
Mesrob había pasado algún tiempo en un monasterio preparándose para la vida monástica; fue monje y discípulo de san Narsés el Grande. Con el apoyo del príncipe Shampith, predicó los Evangelios en el distrito de Golthn cercadel río Araxes, convirtiendo muchos herejes y paganos. Sin embargo, pasó por grandes dificultades instruyendo a su gente, ya que los armenios no tenían alfabeto propio; utilizaban la escritura griega, persa y siria, pero ninguna era adecuada para representar correctamente los numerosos sonidos complejos de su lengua nativa. Deseoso de corregir la situación, Mesrob decidió inventar un alfabeto nacional, para el cual el rey Vramshapuh y san Isaac prometieron asitirlo. Resulta difícil determinar exactamente que rol tuvo Mesrob en la creación del nuevo alfabeto. De acuerdo con sus biógrafos armenios, consultó a Daniel, un obispo de Mesopotamia, y a Rufinus, un monje de Samosata y con su ayuda pudo darle una forma definitiva, que probablemente adaptó del griego. El alfabeto de Mesrob consiste en 36 letras, otras dos (la O larga y la F) fueron agregadas durante el siglo XII.
La invención del alfabeto en el año (406) fue el comienzo de la literatura armenia, y provó ser un factor poderoso en la formación de un espíritu nacionalista. "El resultado del trabajo de Mesrob e Isaac", dice san Martín, "fue separar para siempre al pueblo armenio de otros pueblos del este, para convertirlos en una nación propia, y para fortalecer en ellos la fe cristiana prohibiendo el uso de alfabetos extranjeros profanos que era utilizados para transcribir los libros paganos de los seguidores de Zoroastro. A Mesrob le debemos la preservación del lenguaje y la literatura armenias; porque sin su trabajo, su pueblo habría sido absorbido por los persas y sirios, y habría desaparecido como muchas otras naciones del este".
Ansiando
que otros
se beneficien por su descubrimiento, e incentivado por el patriarca y
el rey, Mesrob fundó numerosas escuelas en diferentes partes del
país. En ellas los jóvenes aprendian el nuevo abecedario.
Provisto de cartas de Isaac, fue a Constantinopla y obtuvo permiso del
emperador Teodosio el Jóven para predicar y enseñar en
sus posesiones armenias. Mesrob evangelizó sucesivamente a los
Gregorianos y a los Albanos (Aghouanghks), adaptando el alfabeto a sus
idiomas, y, dondequiera que predicaba Los Evangelios, construía
escuelas y seleccionaba maestros y sacerdotes para que continuaran su
labor. Habiendo regresado a la Armenia Oriental para reportar los
resultados de sus misiones al patriarca, pensó por primera vez
en proveer a sus compatriotas de literatura religiosa. Habiendo reunido
numerosos discípulos, envío algunos a Edesa,
Constantinopla, Atenas, Antioquía, Alejandría, y otros
centros de aprendizaje, a estudiar el idioma griego y traer de regreso
piezas maestras de la literatura griega.
El primer monumento a la literatura armenia es la versión de las Sagradas Escrituras. Isaac, según Moses de Chorene, realizó una traducción de la Biblia de un texto sirio para el año 411. Con la ayuda de otras copias obtenidas de Alejandría, la Biblia fue traducida, nuevamente del griego, de acuerdo con el texto de Septuagint y Orígen "Hexapla". Esta versión, actualmente en uso en la iglesia armenia, fue completada alrededor del año 434.
Los decretos de los tres primeros concilios -Nicea, Constantinopla, y Éfeso- y la liturgia nacional (que fue escrita en siríaco) también fueron traducidas al armenio. Muchas obras de los Padres Griegos fueron traducidas también al armenio. En medio de sus labores literarias Mesrob no descuidó las necesidades espirituales de las personas que lo buscaban, volviendo a visitar los distritos que había evangelizado en sus primeros años, y, después de Isaac en el 440, se hizo cargo de la administración espiritual de la feligresía. Él sobrevivió a su maestro y amigo sólo seis meses. Verdaderamente es el más grande eclesiástico oriental de su época. Murió en Vagharshapat. Está enterrado en Oshakan, un pueblo a 8 km del sudoeste de Ashtarak.