SAN GUALTERIO DE BRUGES
1307 d.C.
21 de enero
Nació en Zande (cerca
de Ostend, Bélgica) probablemente en 1225. Ingresó entre los
Hermanos Menores ca. el año 1240, en el convento de Brujas (en nombre
de Gautier de Brujas). Con toda probabilidad él era un discípulo
de s. Buenaventura, se convirtió en profesor de teología y
enseñó en París en los años 1267-1269. Sirvió
como ministro provincial para Francia (Turonia) y, como tal, participó
en los capítulos generales de la Orden de. Lyon (1274), de Padua (1276)
y de Asís (1279). El 4 de diciembre de 1279 el Papa Nicolás
III lo nombró obispo de la importante sede de Poitiers, a pesar de
la resistencia decisiva de los franciscanos, apoyada también por el
General de la Orden, Fra Bonagrazia.
Ejerció su cargo demostrando habilidades del gobierno
poco comunes; él tenía un gran amor por los pobres; en particular,
se distinguió por la enérgica defensa de los derechos de su
Iglesia y de los papas Nicolò III y Bonifacio VIII hacia el rey Filippo
il Bello y sus amigos, entre los que se encontraba el arzobispo de Burdeos,
Bertrand de Got. Cuando se convirtió en el Papa Clemente V en 1305,
la posición de Gualtiero, debido a las intrigas del rey, se volvió
extremadamente delicada y el Papa aceptó su renuncia al oficio episcopal,
renuncia que ya había sido presentada en el pasado en 1296 y en 1304
a los Papas antes mencionados. Luego se retiró a un convento en Poitiers,
donde murió poco tiempo después, el 21 de enero de 1307.
Se le atribuyeron muchos milagros, de los cuales tenemos informes
jurados conjuntos y testimonios; su patrocinio para la fiebre llamada "quartana"
se consideró efectivo. El hecho de que Clemente V, en el mismo año
de la muerte de Gualtiero, fuera a visitar su tumba y lo hiciera exhumar
para conocer el contenido de una apelación, escrita por Gualtiero
y colocada en sus manos en la tumba, en la que fue muy resonado. él
proclamó su inocencia Más tarde, las leyendas surgidas para
empañar la memoria de Clemente V habrían dramatizado este evento.
Gualtiero recibió culto público inmediatamente después
de su muerte y el Papa Clemente V mismo no se opuso a la piedad popular;
este culto continuó ininterrumpidamente, incluso después de
los hugonotes en 1562, profanó su suntuoso sepulcro. Una oficina litúrgica
recitada en la catedral de Poitiers en su honor se remonta a finales de siglo.
XV o a principios del XVI. Los testimonios de veneración pública
dados a G. a través de los siglos son innumerables. Hoy, sin embargo,
el proceso apostólico para un reconocimiento formal de este culto
por parte de la Santa Sede aún no ha llegado a su fin.
Entre los escritos de Gualtiero que nos han llegado (aún
no completamente publicados y no todos de atribución segura) enumeramos
los principales: el Comentario sobre las Sentencias (de las cuales el libro
IV todavía es desconocido para nosotros), numerosas Preguntas en disputa,
una Instrucción «sobre divinum officium »y algunos sermones.
Gualtiero debe contarse entre los magistri que abrazaron y abogaron por el
sistema agustiniano-bonaventuriano: se puede afirmar que dio un fuerte impulso
y una mayor perfección al movimiento filosófico-teológico
impreso por Alejandro de Hales y por s. Buenaventura en la escuela franciscana.
Su Comentario sobre las oraciones es un testimonio de la abierta reacción
de esta escuela contra las tendencias aristotélicas. Sin embargo,
en varias preguntas G. muestra que él está muy agradecido por
su tesis. Thomas. Entre sus opiniones más destacables recordamos:
la demostración retrospectiva de la existencia de Dios, al tiempo
que acepta, de algún modo, el argumento ontológico, la composición
ilomórfica de las sustancias espirituales, la superioridad de la voluntad
sobre el intelecto.