9 de enero
Siglo IX d.C.
Era
originario de una aldea de Bitinia, y que fue educado piadosamente por
sus padres. A la edad de veinte años, inflamado del deseo de una
vida de perfección, escapó de su casa e ingresó
como monje en el claustro de Abgaro en Mysia (Monte Olimpo), fundado
por san Gregorio de Nisa y san Basilio “el Grande”, de los que su
familia descendía. Llevó allí una vida de piedad
ejercitando todas las virtudes propias de un monje, en especial la
estricta autonegación. Se ha conservado como curiosidad que
sólo dormía sobre el lado izquierdo.
Durante la persecusión iconoclasta, los monjes fueron expulsados de sus lugares, y Eustracio también tuvo que retirarse, pero pasada la crisis volvió al monasterio, de donde llegó a ser abad. Murió allí, luego de una vida santa adornada con milagros de toda índole, a los 95 años de edad.
Su vida se desarrolló en el siglo IX, sin que sea posible establecer fechas más precisas y nos ha llegado através de las inscripciones en los "menologios" griegos, es decir, de los antiguos santorales mensuales del rito oriental, que además de mencionar a los santos, traían una breve historia (un poco más desarrolladas que los "elogios" de los martirologios históricos, como el Romano), que muchas veces es la fuente única para su conocimiento. Con todos los límites de esos géneros hagiográficos, que muchas veces dan cabida a leyendas incontrastables, son sin embargo fuentes preciosas para remontar la dimensión histórica del culto a los santos. Tiene culto local.
Durante la persecusión iconoclasta, los monjes fueron expulsados de sus lugares, y Eustracio también tuvo que retirarse, pero pasada la crisis volvió al monasterio, de donde llegó a ser abad. Murió allí, luego de una vida santa adornada con milagros de toda índole, a los 95 años de edad.
Su vida se desarrolló en el siglo IX, sin que sea posible establecer fechas más precisas y nos ha llegado através de las inscripciones en los "menologios" griegos, es decir, de los antiguos santorales mensuales del rito oriental, que además de mencionar a los santos, traían una breve historia (un poco más desarrolladas que los "elogios" de los martirologios históricos, como el Romano), que muchas veces es la fuente única para su conocimiento. Con todos los límites de esos géneros hagiográficos, que muchas veces dan cabida a leyendas incontrastables, son sin embargo fuentes preciosas para remontar la dimensión histórica del culto a los santos. Tiene culto local.