Vocabulario bíblico
Se trata de una operación
que consiste en cortar circularmente el prepucio. Entre los judíos
era un rito que debía realizarse a los ocho días de nacer,
y tradicionalmente debía hacerla el padre del niño; más
tarde fue reemplazado por un médico o un especialista. El lugar era
indiferente, si bien nunca tuvo lugar en el santuario ni fue realizada tampoco
por los sacerdotes.
Probablemente, los israelitas tomaron la práctica de la circuncisión de los cananeos, cuando se establecieron en su tierra. En un principio, la circuncisión debía ser un rito de iniciación a la vida matrimonial y consiguientemente a la vida comunitaria del clan. Poco a poco se fue cargando de sentido religioso, y finalmente durante el destierro se convirtió en el rito y señal que marcaba la pertenencia a la alianza divina y al pueblo de Israel.
En tiempos de Jesús la circuncisión había acentuado su carácter de símbolo y servía para distinguir a quienes se habían comprometido a cumplir la ley de Moisés. Los maestros de la ley insistían en la necesidad de circuncidar a aquellos que habían aceptado cargar sobre sí el yugo de la ley, y se gloriaban de este signo visible, que reflejaba dicho compromiso.
Los primeros discípulos de Jesús tuvieron muchas dificultades y enfrentamientos entre sí y con otros judíos a causa de la circuncisión. Algunos de ellos opinaban que los que abrazaban la fe en Jesús debían circuncidarse y comprometerse a cumplir toda la ley de Moisés (Hch 15, 1-15). San Pablo, que podía gloriarse de haber sido circuncidado a los ocho días de nacer ( Flp 3, 5), fue el gran defensor de la novedad del cristianismo y considerba que la circuncisión de la carne había sido superada por una nueva circuncisión: la del corazón.
Probablemente, los israelitas tomaron la práctica de la circuncisión de los cananeos, cuando se establecieron en su tierra. En un principio, la circuncisión debía ser un rito de iniciación a la vida matrimonial y consiguientemente a la vida comunitaria del clan. Poco a poco se fue cargando de sentido religioso, y finalmente durante el destierro se convirtió en el rito y señal que marcaba la pertenencia a la alianza divina y al pueblo de Israel.
En tiempos de Jesús la circuncisión había acentuado su carácter de símbolo y servía para distinguir a quienes se habían comprometido a cumplir la ley de Moisés. Los maestros de la ley insistían en la necesidad de circuncidar a aquellos que habían aceptado cargar sobre sí el yugo de la ley, y se gloriaban de este signo visible, que reflejaba dicho compromiso.
Los primeros discípulos de Jesús tuvieron muchas dificultades y enfrentamientos entre sí y con otros judíos a causa de la circuncisión. Algunos de ellos opinaban que los que abrazaban la fe en Jesús debían circuncidarse y comprometerse a cumplir toda la ley de Moisés (Hch 15, 1-15). San Pablo, que podía gloriarse de haber sido circuncidado a los ocho días de nacer ( Flp 3, 5), fue el gran defensor de la novedad del cristianismo y considerba que la circuncisión de la carne había sido superada por una nueva circuncisión: la del corazón.